La política suele ser primera plana en los más importante diarios no solo nacional sino internacional. Resulta muy poco probable que la temática de las noticias sea positiva y muchos menos beneficiosa para la sociedad y la comunidad. Nos podemos imaginar una audiencia pública donde se reúne un distinguido senador (puede ser fácilmente el de su comunidad) con unas representantes de la población laboral femenina. Estas vienen por años (décadas o hasta más tiempo) buscando mejorar su situación y condición laboral. Para lograr mejorar la misma exigen mejores beneficios marginales. Seguros médicos donde sus hijos puedan lograr obtener unos mejores servicios médicos que respondan adecuadamente a necesidades en cuanto la salud se refiere. Como sueles suceder le hay tiempo para escuchar las demandas que hacen las trabajadoras. Como suele suceder están los funcionarios públicos que escuchan con una “mentalidad prefabricada.” Cabe preguntar, ¿hasta qué punto son capaces estos funcionarios públicos de romper con esa mentalidad prefabricada y cumplir con sus deberes administrativos?
El Papa Pablo VI en una de sus mas celebres frase nos dice; “Si quieres paz, lucha por la justicia.” La Iglesia desde el Papa León XIII y su Encíclica Rerum Novarum nos quiere dejar su enseñanza social donde todos como bautizados (cristianos) tenemos el deber de responder a las necesidades de los más necesitados. En esta carta encíclica escrita en 1891 se exponen a la luz pública las condiciones deplorables que vivían los trabajadores (hombres, mujeres e incluso niños) ya estos tiempos y cuyos salarios eran súper mezquinos que no podían subsidiar las necesidades más básicas en una familia. La pobreza era una realidad que estaba (y sigue estando) de moda. La Iglesia desde ese entonces ha tomado batuta para ser alivio esperanzador donde no solo la pobreza ha sido el peso en el costal sino la marginación, la discriminación, la guerra entre otras situaciones sociales. El Magisterio de la Iglesia han expresado constantemente que como cristianos no podemos hacer caso omiso a la necesidad de nuestros hermanos. Que hemos de enfrentar estos problemas a la luz del Evangelio de Cristo. Penosamente la Enseñanza Social de la Iglesia no ha recibido la atención que le es debida aun entre los católicos.
El punto de partida debe ser sin duda alguna la dignidad humana y los derechos humanos. Estos no son solo principios de índole “filosófico” por así decirlo sino que tiene su base fundamental en la fe cristiana. Nuestra dignidad como personas estriba sobre la realidad que hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios. Es muy conveniente recordar la historia de la creación de hombre en el libro del Génesis; “Entonces Yahvé Dios formó al hombre con polvo de la tierra; luego sopló en su nariz un aliento de vida, y el hombre tuvo aliento y vida.” Nada más y nada menos que el aliento de Dios nos dio vida. En el Nuevo Testamento la misma imagen es usada para describir como Cristo le dio el don del Espíritu Santo a sus discípulos después de su Resurrección. El Evangelio de San Juan nos dice; “!La paz esté con ustedes! Como el Padre me envío a mí, así los envío yo también. Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: «Reciban el Espíritu Santo…” La tradición católica reconoce que los derechos humanos emanan directamente de la dignidad de la persona. Las enseñanzas católicas insisten que los derechos humanos no nos son conferidos en base a nuestra individualidad porque seamos ciudadanos o pertenezcamos a una sociedad. Por el contrario, el origen de los derechos humanos es fundado en de la naturaleza humana como tal. Los derechos humanos no se dan (o se hacen legítimos) o se quitan por una sociedad. La sociedad existe para proteger y promover la dignidad y los derechos de las personas no para realizar lo contrario.
Algunos ejemplos que podemos brindar y que nos viene muy bien hacer presentes en nuestro diario vivir. Los mismo están en la Carta Encíclica Pacem in Terris (Paz en la Tierra) de su Santidad Juan XXIII;
- Derecho a la vida y un decoroso nivel de vida: derecho a la integridad corporal, comestible, vestido, vivienda, cuidado médico y los necesarios servicios sociales. (#11)
- Derechos relativos a la moral y valores culturales: el derecho a una buena reputación, a la búsqueda de la verdad, estar informado en asuntos públicos… (#12–13)
- Derechos a la libertad religiosa de acuerdo a la conciencia (#14)
- Derechos económicos, derecho a trabajar, a trabajar en ambiente seguro, recibir un salario justo, derecho a la propiedad privada (y otros recursos de bienestar) en cuanto y tanto estos no afecten o interfiera con los derechos básicos de otros (#18–22)
- Derecho a emigrar y a inmigrar: especialmente cuando la injusticia y opresión se da en algún país (#25)
Es muy conveniente enfatizar los derechos humanos es la “mano derecha” en todo lo referente a la Doctrina Social de la Iglesia. De igual forma podemos decir que la “mano izquierda” lo ha de ser bien común. Es muy conveniente leer en el CIC #1906 para entender lo que es el bien común. Hay tres condiciones que tienen que estar presentes para que el bien común funcione debidamente.
- Primero, hemos de mantener un respeto por la persona (leer CIC #1907). Entiendo que la persona es sujeto de su propia justicia y mi justicia termina donde comienza la del hermano. Entonces yo no puedo “sobrepasar” (por así decirlo) la justicia de mi prójimo. Si somos personas desde el mismo instante de nuestra concepción como hemos matar (abortar) a esa persona tan indefensa como lo un prenatal.
- Segundo, el bien común reclama el bienestar y desarrollo social (leer CIC #1908). No se puede prescindir de las necesidades más básicas como lo son el alimento, vestido, salud, trabajo, educación y cultura, información adecuada, derecho de fundar una familia, etc.
- Por último, el bien común implica la paz, donde sean viables la estabilidad y el orden público. La paz no es la ausencia de lo justo por el contrario la paz exige un mundo justo para todos sin distinción.
La justicia económica es un tema que casi todos los papas desde León XIII hasta Benedicto XVI han recalcado y expuesto su voz ante todo el mundo actual. La convicción primaria de la Iglesia Católica acerca de la justicia económica está muy bien establecida en el #2426 del CIC; “El desarrollo de las actividades económicas y el crecimiento de la producción están destinados a satisfacer las necesidades de los seres humanos. La vida económica no tiende solamente a multiplicar los bienes producidos y a aumentar el lucro o el poder; está ordenada ante todo al servicio de las personas, del hombre entero y de toda la comunidad humana. La actividad económica dirigida según sus propios métodos, debe moverse no obstante dentro de los límites del orden moral, según la justicia social, a fin de responder al plan de Dios sobre el hombre (cf. GS 64).” Estas dos simples oraciones sobre nos ponen ante nosotros (cristianos y no cristianos) una reto muy grande. ¿Qué es lo que determina las decisiones económicas de individuos, corporaciones y los países? ¿Es simplemente el deseo de poder y lucro? ¿Serán estas las únicas opciones en su visión económica global? Si son estas… hay algo que según la enseñanza católica (y la conciencia colectiva) está mal. Aquí cabe hacernos eco de la pregunta que le hiso Dios a Caín; “¿Qué has hecho de tu hermano?” De cada uno de nosotros depende contestar (bien o mal) a esta pregunta.
No podemos olvidar algunos puntos a considerar en este asunto de la justicia económica:
- Trabajo (dignificado y adecuado), que es la fuente primordial para el sustento básico en la familia.
- El derecho de iniciativa económica, las mismas deben siempre buscar el bien común. Sin menospreciar a los más necesitados.
- La responsabilidad del Estado, es quien debe salvaguardar y proteger los derechos de los ciudadanos.
Por último y a mi humilde entender más importante hay que tener presente la opción preferencial por los pobres que la Iglesia siempre nos recalca en sus enseñanzas sociales. Este es un elemento clave en la Enseñanza Social Católica. El mismo tiene importantes implicaciones de acuerdo a como vivimos nuestra vida ya sea de forma individual y colectiva o comunitaria. Al decir opción preferencial por los pobres decimos primero algo sobre Dios y luego sobre nosotros. Esta opción nos sugiere que la reflexión de nuestra vida moral cristiana debe comenzar como un reflejo de Dios. Este amor preferencial de Dios por los pobres (no solo en bienes materiales, sino en espiritualidad cristiana) se puede ver reflejado en la historia del Evangelio de Lucas (15, 11–32) donde vemos a ese padre perdonador y su hijo prodigo pobre no solo porque ya no tuviera los bienes que antes tenía sino porque le faltaba ese amor incondicional que le daba su padre.
El amor por los pobres y más marginados debe ser antes que nada una aptitud. Que llevemos no solo en nuestra mente sino en nuestro corazón lleno de la acción poderosa de Dios. La caridad es el amor hecho acción. Como bautizados, cristianos y miembros del Cuerpo de Cristo es nuestra deber vivir en esa misma caridad fraterna que el mismo Cristo practicó.
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